משפטים

סידרת חוקים העוסקת בנושאים מגוונים, מדיני עבדים ועד לדיני דיינים, מופיעה בפרשה. בסוף הפרשה שבה התורה לתאר את ההכנות למתן תורה ואת עליית משה להר, שם שהה ארבעים יום וארבעים לילה.

אם ה' רצה שהאדם יחלה – איזו תועלת תבוא מפניה אל הרופא? אנו לא עוסקים בשאלה "כיצד ניתן להתערב במעשיו של הבורא" אלא בשאלה "כיצד לדעתך, יכול הרופא לשנות בכהוא-זה מרצונו של ה'"?

בימים עברו טבעו היהודים האידישאיים את המושג "לופט מענטש" כדי להגדיר את טיפוס החלמן האידיאלי, הבונה מגדלים באויר

אל תביטו בסוף הדרך, אלא בצעדים הראשונים שעליכם לעשות ממש עכשיו. מחר תעשו עוד כמה צעדים, ומחרתיים עוד כמה

כל אחד מבין שיש לייסד מערכות משפט, להעביר חוקים בענייני נזיקין ובתחום המשפט האזרחי, ולתקן תקנות להגן על החלשים והפגיעים. מדוע הייתה צריכה התורה לעסוק בכך?

גדולי המיסטיקנים של תורת הקבלה מתעקשים לטעון שבסופו של דבר, אין כל הבדל מהותי בין חוקי התורה ה"אזרחיים" לחוקיה ה"דתיים"

בין השאר עוסקת הפרשה בארבעה סוגים של שומרים: שומר חינם, המתנדב לשמור בלי תמורה; שומר שכר, המקבל תשלום על שמירתו; שוכר, המשלם שכר תמורת השימוש בחפץ; ושואל, הנהנה מהחפץ בחינם

אם בוחנים אותם אך ורק לאור יישומם במישור הכספי, הם עשויים להיראות מאוד טכניים או אפילו פדנטיים. אך עלינו להביט אל נשמתה של התורה